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端午节作为多民族的民俗大节，除了自古以来的辟瘟驱毒、防灾去病的积极含义外，不可避免地掺杂了不同地方、不同民族的风俗色彩。也正因为如此，这个民俗节日的文化意味就更浓重了。
苗族的端午节。苗族历史悠久，早就有关于多年前苗族先民的记载，苗族的先祖可追溯到原始社会时期活跃于中原地区的蚩尤部落。商周时期，苗族先民便开始在长江中下游建立“三苗国”，从事农业稻作，曾经创造了辉煌的历史。
在五月初五过“龙舟节”这天，苗族除了会举行盛大的龙舟竞渡之外，还会举行跑马、斗牛、踩鼓和“游方”等活动。男女青年在芦笙、竹笛、月琴等乐器伴奏下，翩翩起舞。出嫁的姑娘，要在这一天带上鸡鸭、粽粑回娘家省亲。
水族的端午节。水族自称“睢”，因发祥于睢水流域而得名，故民间有“饮睢水，成睢人”之说。水族在端午节要举行赛马活动。赛马之前，各村要推选几位德高望重的老人，骑着披红挂彩的骏马，在跑道上走一圈，谓之“开道”。骑手们在比赛之前先要表演腾空跃马等高超骑技，然后再进行赛马。赛马不以名次取胜，而是比马的耐力，比骑手精湛的骑术。
此外，水族端午节有吃素的习俗。据传水族的远祖从江西迁到贵州三都地区，在此开荒种地，创家立业。某一年的秋后，远祖的4个儿子前来探望远祖，远祖上楼取肉款待他们时，不慎失足坠楼身亡。而老人去世的日子，正是端午节的前一天。所以水族有在端午节前一天、或老人去世下葬之前不吃荤的习惯。自此以后，水族从端节的第一天开始，只准吃素，直至端节结束后才能吃荤。
布依族的端午节。布依族是云贵高原东南部的土著居民，早在石器时代就在这里劳动生息。布依族在端午节有打“格螺”的习俗。格螺形似漏斗，上圆下尖，便于旋转时用鞭抽打。格螺比赛有比凶、比久、比快三种形式。比凶，以撞倒别人的格螺为胜。比久，以发旋后最后一个停旋者为胜。比快，抽打格螺向斜坡上前进，先将格螺“活”着打上坡为胜。
纳西族每年农历五月初五清晨，家家要吃糖枣糯米饭，喝雄黄酒。门前插白篙、三根葛蒲及两根大麦穗。长辈要给15岁以下的孩子绕扎五色棉线，称“续命线”。男孩绕左腕，女孩绕右腕。续命线需戴一月的时间，等到火把节最后一天才解下烧掉。
节日里，集市上还摆设药摊，出售各类名贵药材。妇女们则绣织小香包、小钱包、布娃娃、扇套、笔套等手工艺品。
傣族的端午节被当地人称为粽包节，是傣族民间节日，流行于云南省红河哈尼族彝族自治州部分地区。农历五月初五举行。节日里，未婚青年男女身着盛装，在村边树下围成一圈唱情歌。然后，小伙子把粽包掷给自己所看中的姑娘，若姑娘也有意，就拾起粽包，双双到附近僻静处谈情说爱，至日落时才离去。
端午节是彝族的都阳节，是彝族民间传统节日，主要流行于四川省凉山彝族自治州雷波及金沙江沿岸等地，时间在农历五月初五。
传说古时有一年天气炎热，彝族寨子里病疫流行，人们惊恐万分。江边的汉族兄弟听说后就把端午节采的菖蒲、艾叶和雄黄酒送上山，用药给老人洗疮，用雄黄酒给阿依擦身，不几天，人们的病全好了。后来，彝族人备了厚礼下山感谢汉族兄弟。
汉族人告诉他们说，端午节的草药能治百病，还能辟邪。从此，彝族也过起了端午节。因为端午节又叫端阳节，彝语把“端”念成了“都”，所以将端阳节叫作“都阳节”。
神仙坡节是彝族、仡佬族、汉族等民族的节日。流行于贵州省纳雍县和水城一带，时间是农历五月初五。
传说在古代时，当地有一位叫木达的小贩，他买卖公平，不欺不诈，而且有一副成人之美的好心肠。在小贩差一天就岁的那一天，他通知周围48个村寨的各族青年人到神仙坡上集中，为青年人穿针引线物色对象。后来，他便乘着白鹤慢慢升天而去。以后人们便把这个地方叫神仙坡。
每年的这一天，人们都会集中到这里来，纪念这位仙人，并歌唱娱乐，后便形成神仙坡节。届时，各族青年男女从四面八方聚集到纳雍和水城交界地的神仙坡，举行吹芦笙、赛马等娱乐活动。
转山会是普米族传统节日，也称“绕岩洞”。流行于云南宁蒗彝族自治县普米人居住区，在每年的农历五月初五举行。
当地普米族群众视狮子山为女神，且为最高保护神，认为她可主宰繁殖和生育，给人间以幸福与平安。是日，人们身着盛装，携带食品，聚集在泸沽河畔的狮子山下，唱歌跳舞，骑马射击。无论相识与否，人们都互相祝愿。所有前来赶会的人都要去瀑布洗澡，祈求四季平安，万事如意。
土家族将端午节视为端阳节，这一天，除了油茶汤等土家族传统食品之外，粽子更是必不可少的。在重庆酉阳土家族自治县的龙潭古镇，随处可见蹲坐在地上，叫卖粽叶和糯米的土家族人。刚刚摘下的粽叶带着些许山林的清香气味，和着糯米甜甜的香气，让人强烈地感受到端午节的气氛。
此外，一些土家人还会在吊脚楼前搭台对歌，表达男女之间的爱慕之情和浓浓的乡土之情。
在这天，土家族的人们会把已出嫁的女儿一家接回娘家过节，未婚的女婿在端午节这天必须在岳父母家共度良宵。女婿必须送“五色礼”给岳父母。岳父母准备好粽子、麻花等款待女儿一家，且必须准备“花伞”或“草帽”，女儿、女婿回家时各送一把花雨伞，俗称“鸳鸯伞”，雨伞象征夫妻感情天长地久，经受人生风雨而白头到老，夫妻风雨同舟、忠贞不渝。
满族过五月端午是为了祈福禳灾。相传很久以前，天帝派人下凡体察民情。五月初五，天帝的使臣扮成卖油翁吆喝道：“一葫芦二斤，二葫芦三斤。”大家争先抢购，只有一个老头不仅不买，还告诉老翁账算错了。
等油卖完，使者尾随那个不买油的老头，说：“你是好人，今天晚上瘟神降瘟灾，你在自己房檐上插上艾蒿，可以躲过瘟灾。”老头听后就挨家挨户告诉所有的人，家家插上艾蒿，瘟神无法降瘟灾，人们都得救了。
五月端午满族讲究房檐上插艾蒿以防病，还讲究到郊外踏露水，据说用这天的露水洗脸、头和衣服，可以避免生疮疖、闹眼病。
朝鲜族作为中华民族的一员，有许多自有的风俗民情，端午节就是朝鲜族的六大民间节日之一。朝鲜族的端午节和汉族的端午节有着不同的内容。如姑娘用菖蒲水洗发，用菖蒲根做成菖蒲簪别在头上，意在辟邪。
这一天，村里杀猪，家家做艾糕和蒸饼，还吃小豆包。农家还做菖蒲酒和浊酒，请人共饮。这一天，还会举行妇女荡秋千和小伙子们摔跤等比赛。
藏族的端午节被藏民称为采花节，是藏族传统节日，主要流行于甘肃与四川交界的博峪一带。采花节在农历五月初五，节期两天，也叫女儿节。
俗传很久以前，当地荒芜一片，是一位莲芝姑娘教会了人们种地，教会了人们采花治病。后来，莲芝姑娘在五月初五上山采花时失足摔死。人们为了纪念她，就逐渐形成了采花节。
采花节的主要活动是抢水、采花和祝福。节日的早晨，人们要抢泉水洗身、饮用，俗说用这一天太阳未照到的泉水洗浴可以得到吉祥，饮用可祛除疾病。接着，青年男女身着盛装，带上美味佳肴，到阿里坎山上去采花。出发时，全村男女老幼欢歌送行，采花者则表达采花的决心和愿望。到达采花坪，姑娘采花，小伙砍柴、支锅、搭棚，傍晚开始歌舞，直到半夜方休。
第二天返回村寨时，姑娘头上插鲜花、戴花环，背满筐鲜花草药。到村口时，全村齐聚村头，鸣枪致意，送酒送馍，祝贺采花青年归来，采花姑娘则向各户赠送礼物，并送去祝福。
蒙古族过端午节有踏青、登山和采集艾蒿等习俗。在端午节当天的日出前，蒙古族的人们都要穿上节日的盛装，迎着初升的朝阳，欢聚在圣洁的敖包前开始传统的祭祀活动。农牧民在这一天自发组织娱乐活动，融祭祀与民族歌舞于一体。
之后，身着盛装的蒙古族人们便会选周围有代表意义的山进行攀登。特别是对未婚的男女来说，这是一个绝好的交流时机。已订婚未结婚的恋人这一天一定要在一起。
无论男女老少都会奋力登上山顶。用随身携带的祭品祭祀山川草木，祈求山神、路神保佑丰收、平安。能歌善舞的人们还会用原生态的民歌、马头琴等来歌颂美好的幸福生活。
采集艾蒿是说天一亮，人们就会早起上山采集五月艾蒿，插在门窗和箱柜上，并将艾叶夹在耳朵上。传说在远古的时候，蒙古族地区受外部人入侵，人们躲在白蒿丛中得以逃生，因此人们认为此蒿为仙蒿。不但要将艾蒿挂在家中，还要插在敖包上进行祭祀。
达斡尔族有一古老的风俗：把端午节这天的井水视为圣水，能喝上这天日出前第一口“圣水”的人是最幸福的人。所以，各家各户都争相起早，求得一年的吉利。家里的童叟妇孺不便到井台来，用打回去的水洗脸，也能清心明目，益寿延年。
清晨到江河边沐浴。通常，少女会在水边梳妆，男人们则到水中游上一圈。为什么达斡尔人都愿在端午节到江中沐浴？相传，这样做可以洗去过去一年的瘟灾毒瘴，可以避灾驱邪，求得一年平顺。
作者
辉心之旅我以我文写众生，且吟且唱且前行！
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